金粉筆教育提示：常識(shí)的考察范圍是非常全面的，所以在我們的日常生活中就要盡可能的多積累一些常識(shí)知識(shí)。歷史積累下在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中的主要思想。諸子指的是中國(guó)先秦時(shí)期老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家。諸子百家，是對(duì)先秦時(shí)期各學(xué)術(shù)派別的總稱。
在諸子百家思想中比較重要的是儒家、道家、墨家及法家的思想。
儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》
思想：“禮樂(lè)”“仁義”“忠恕”“中庸”“德治”“仁政”，是重視人的自身修養(yǎng)和道德倫理教育的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
道家：
代表人物：老子、莊子。
作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
思想：以“道”為核心理念。主張清虛自守、無(wú)為而治、道法自然、逍遙自在。
墨家：
代表人物：墨子。
作品：《墨子》
思想：“兼相愛(ài)，交相利”(兼愛(ài)，即愛(ài)人如己)。政治：“尚賢”、“尚同”和“非攻”;經(jīng)濟(jì)：“節(jié)用”。
法家：
代表人物：商鞅、韓非。
作品：《韓非子》
思想：以“法”治國(guó)，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。
【例1】習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)歷朝歷代在吏治方面留下了很多思想與做法，比如_____中說(shuō)“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚;賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”，_____說(shuō)“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，_____說(shuō)“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”等。
依次填入橫線，正確的是：
A.《論語(yǔ)》，韓非子，墨子
B.《荀子》，孟子，墨子
C.《老子》，孔子，孟子
D.《墨子》，韓非子，孟子
【答案】D。金粉筆解析：“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚;賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”出自《墨子•尚賢上》，意思是：國(guó)家擁有賢良的人多了，那么國(guó)家的統(tǒng)治就會(huì)堅(jiān)實(shí);賢良的人少了，那么國(guó)家的統(tǒng)治就會(huì)薄弱。“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子的《韓非子•顯學(xué)》，這兩句用于強(qiáng)調(diào)國(guó)家的文臣武將，特別是高層拔的官員和將領(lǐng)，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔。否則處理政務(wù)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)就可能是紙上談兵，耽誤國(guó)家大事。“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”出自孟子的《生于憂患死于安樂(lè)》，意思是：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力。因此，該題三句古文對(duì)應(yīng)的分別是《墨子》、韓非子和孟子。
【解題技巧】三句話中最熟悉的還是第三句，強(qiáng)調(diào)對(duì)于人的磨礪，屬于儒家思想，我們可以確定A,B選項(xiàng)排除。第二句可能不好判斷。再看第一句，強(qiáng)調(diào)賢良之士的作用，即“尚賢”思想，排除C項(xiàng)，選擇D項(xiàng)。
【例2】對(duì)于當(dāng)前的紋身現(xiàn)象，四個(gè)大學(xué)生從各自的角度表達(dá)了他們對(duì)諸子百家思想的理解。
甲說(shuō)：身體天然完整，紋身就是自虐;
乙說(shuō)：紋身影響儀容，是低俗身份人的愛(ài)好，有身份的人不會(huì)紋身;
丙說(shuō)：紋身費(fèi)財(cái)又費(fèi)力，何必呢?簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單不很好嗎;
丁說(shuō)：國(guó)家應(yīng)該嚴(yán)格限制紋身，應(yīng)該規(guī)定人們的行為選擇。
他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是：
A.甲-儒，乙-墨，丙-法，丁-道
B.甲-道，乙-墨，丙-法，丁-儒
C.甲-儒，乙-法，丙-墨，丁-道
D.甲-道，乙-儒，丙-墨，丁-法
【答案】D。金粉筆解析：甲認(rèn)為身體天然完整，紋身是自虐，對(duì)應(yīng)道家“自然”思想;乙認(rèn)為紋身與身份有關(guān)，體現(xiàn)等級(jí)觀念，對(duì)應(yīng)儒家“禮”思想;丙認(rèn)為紋身費(fèi)財(cái)費(fèi)力，簡(jiǎn)單就好，對(duì)應(yīng)墨家“節(jié)用”思想;丁認(rèn)為國(guó)家應(yīng)限制紋身，體現(xiàn)了法治的觀念，體現(xiàn)法家思想。
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