文史常識(shí)浩如煙海，需要平?；üΨ蚍e累，若善于聯(lián)系和歸納總結(jié)，則能其事半功倍的作用。文史常識(shí)中常見各種圣人，都知道“詩(shī)圣”是唐代大詩(shī)人杜甫，不夠，要立馬聯(lián)想其代表作是什么，比如“三吏三別”(《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》)要記牢，同時(shí)要聯(lián)想其他還有哪些被尊稱為圣的名人，這里金粉筆教育為大家歸納總結(jié)?？嫉氖笫ト?。
經(jīng)常說(shuō)“琴棋書畫”，一一來(lái)看，大家最熟悉的是“書圣”王羲之，東晉書法家，代表作是被宋代書法家米芾譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》?？荚嚦⑼醌I(xiàn)之作為書圣的干擾選項(xiàng)，王獻(xiàn)之是王羲之的兒子，也擅長(zhǎng)書法，父子合稱“二王”。“畫圣”是唐代大畫家吳道子，其善畫佛像，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫衣帶如被風(fēng)吹拂，后人用“吳帶當(dāng)風(fēng)”稱贊其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。宗教畫里還有一個(gè)早于吳道子，南北朝北齊的畫家曹仲達(dá)被譽(yù)為“曹衣出水”：佛像仿佛身著薄質(zhì)而十分貼體的衣服，描繪衣紋的線條多而稠密，整體感覺好像出水濕衣的效果。曹衣出水”強(qiáng)調(diào)形體美，著意刻畫人物曼妙的體態(tài);“吳帶當(dāng)風(fēng)”注重神態(tài)美，傾向于凸顯人物的風(fēng)度和神韻，敦煌壁畫多采用此風(fēng)格。“琴圣”是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的俞伯牙，代表作是《高山流水》，其與樵夫鐘子期的故事更是成為了知音和知己的代名詞。“棋圣”是奕秋，弈秋是第一個(gè)史上有記載的圍棋專業(yè)棋手，此名弈秋，故知秋為其名，因通國(guó)皆謂之善弈，故以弈加名稱之。
醫(yī)藥界兩位圣人最容易弄混：“醫(yī)圣”不是東漢末年三國(guó)之際的華佗，而是比之年代稍早的東漢名醫(yī)張仲景，其代表作是《傷寒雜病論》，分傷寒與雜病兩部分，其中雜病篇也稱《金匱要略》。此書是張仲景一生行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華?！秱s病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(zhǎng)全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁術(shù)，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。張仲景在任長(zhǎng)沙太守期間處理公務(wù)閑暇時(shí)就在太守府堂上坐診，為百姓看病，救了許多黎民蒼生的性命。因此有這么一個(gè)典故，稱行醫(yī)為“坐堂”，許多醫(yī)館藥鋪也以“堂”命名。“藥圣”是明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，代表作《本草綱目》，被后世譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。
“兵圣”與“武圣”二者也要特別區(qū)分：兵圣是世界第一部兵書《孫子兵法》的作者，春秋時(shí)期的孫武;武圣是與擅長(zhǎng)做外科手術(shù)，被譽(yù)為神醫(yī)的華佗相關(guān)的歷史人物關(guān)羽，“刮骨療毒”的故事千萬(wàn)不要選曹操，雖然華佗的死和曹操有關(guān)，極具干擾性。
例題：以下歷史人物對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的是：()。
A.書圣--東晉王羲之
B.兵圣--戰(zhàn)國(guó)孫臏
C.醫(yī)圣--東漢張仲景
D.茶圣--唐代陸羽
【金粉筆解析】答案：B。“兵圣”是春秋時(shí)期的孫武，寫有第一部兵書《孫子兵法》，孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的人物，其作品是《孫臏兵法》，著名的田忌賽馬故事幕后的軍師就是孫臏，戰(zhàn)國(guó)前期“圍魏救趙”故事背后的軍師也是孫臏。
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